A seguir estão trechos de um projeto chamado Planthropocene Seeding. Assumindo a forma impossível e quase completamente absurda de um guia passo a passo do Antropoceno, este projeto responde aos recentes apelos por formas de fabulação especulativa. Este formato funciona bem para canalizar tanto a minha raiva pela nossa situação atual, como também as minhas aspirações lúdicas e ternas (mas sérias) de sonhar com mundos diferentes.
Isto não é tanto um ensaio, mas um encantamento. Precisamos lembrar que vivemos sob um feitiço e esse feitiço está destruindo nossos mundos. É hora de lançar outro feitiço, de criar outros mundos, de conjurar outros mundos dentro deste mundo. A situação em que nos encontramos neste momento deixa-nos à beira da linguagem, tentando agarrar-nos aos limites da imaginação. Precisamos de arte, experimentação e ruptura radical para aprender outras formas de ver, sentir e conhecer.
Considere isto um convite para experimentar formas de imaginar um tipo diferente de “nós” para catalisar a ação no mundo.
Passo 1 | Nunca se esqueça disso: “nós” não somos “um”
Diga de novo. E novamente. Não podemos esquecer de continuar perguntando: quem exatamente isso evoca? Antropos, aquela figura situada em frente ao Antropoceno? A retórica do Antropoceno chama o “Homem” de agente do seu próprio infortúnio e, ao mesmo tempo, exalta-o como o único salvador viável do planeta: “Nós nos metemos nesta confusão. Somente nós, humanos, podemos sair dessa.”
Mesmo que o pensamento do Antropoceno tente chamar a nossa atenção para os efeitos abomináveis das nossas acções – e, em última análise, assumir a responsabilidade por elas – ainda posiciona os humanos como um agente singular, transcendente e separado de uma natureza edénica ameaçada de extinção. Essas narrativas eles reorientam, em vez de descentralizar, ao “Homem” como agente com controle natural sobre o futuro do planeta.
Não se distraia com a concretização equivocada dos esforços científicos para articular os marcadores físicos e os limites temporais de uma era geológica criada pelo homem. O que estamos a testemunhar é a apoteose de cinco séculos de violência colonial, capitalismo extractivo, supremacia branca, misoginia e a arrogância do excepcionalismo humano. Capitaloceno e Plantationoceno são nomes adequados para identificar as forças que há muito tempo terraformam o planeta. Estas forças destrutivas não são impulsionadas por todas as pessoas, mas por formas particularmente prejudiciais de moldar a vida à imagem do Homem que se exalta a si mesmo.
Lembre-se disto: Nem todos se sentem evocados por esta figura ou modo de vida. O capitalismo e o colonialismo não devem ser confundidos com a existência humana natural ou inata. Não são consequências inevitáveis da evolução humana ou da civilização. Mas estes catalisaram e condicionaram a nossa situação actual: um mundo atormentado pela anti-negritude e outros tipos de racismo, formas crescentes de extracção e escravatura, emergências climáticas e ruína ecológica.
Marisol de la Cadena chama a atenção para esses Anthropos invisíveis, cujas vidas e terras continuam a ser esgotadas na acumulação de riqueza pelas potências coloniais e neocoloniais. Estas são as pessoas que continuam a ser alvos de expropriação e até de escravatura – talvez especialmente – hoje, à medida que o capitalismo afirma o seu impulso para “ser verde” e “salvar o mundo”. Não acredite na tendência da retórica sustentável. Os mundos construídos pelo colonialismo e pelo capitalismo racial são inabitáveis para todos nós.
Etapa 2 | Quebre este mundo para tornar outros mundos possíveis
Não há como “mitigar” a violência do Antropoceno usando a lógica do Antropoceno. Rejeitar chamadas para criar para o Antropoceno. Estas criações são precisamente o que Erik Swyngedouw identifica como “soluções tecnológicas” que nos manterão presos nos mesmos ritmos de extrativismo e expropriação. Recuse-se a ser atraído para complexos de educação e entretenimento sobre mudanças climáticas, como os Jardins da Baía de Cingapura, cujas reluzentes infraestruturas de concreto, metal e vidro projetos projectos intensivos em mão-de-obra e capital expõem habilmente a farsa da sustentabilidade como uma manobra estética enraizada em visões edénicas da natureza. Este não é o tipo de verde que nos salvará.
Sim, os apocalipses já estão acontecendo ao nosso redor. A destruição da floresta boreal para extrair betume de terras indígenas roubadas no Canadá é um desses apocalipses. Contudo, ceder ao raciocínio apocalíptico é, em si, uma espécie de estratégia de fuga, uma fuga fácil. A pornografia em ruínas, incluindo aquelas imagens cativantes de plantas emergindo de edifícios abandonados em Detroit e Chernobyl, prospera nesta narrativa de “um mundo sem nós”. A Terra ficará muito melhor sem pessoas, dizem eles. Cuidado com esse pensamento apocalíptico. O pensamento antropoceno nos captura na escravidão do apocalipse e nos coloca todos para trabalhar, sonhando furtivamente com o fim dos tempos.
Temos de rejeitar o que Donna Haraway chama de “detumescência trágica” de um arco narrativo que se centra em arrastar o planeta inteiro para uma catástrofe incontrolável. Não se resigne a pensar que é assim que tem que ser, como se o apocalipse fosse exatamente o que teria sido.
Resista à tentação do apocalipse como se sua vida dependesse disso. Frederic Jameson lembra-nos que é mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo, mas a única forma de travar o ímpeto do Antropoceno é quebrar o capitalismo e activar processos de descolonização. E embora seja evidente que chegou a hora de desmantelar estas infra-estruturas do Antropoceno, não há necessidade de esperar até ao fim deste mundo para começar a evocar mundos habitáveis. Como nos lembra Stuart McLean, ainda existem outros mundos neste mundo. E, por enquanto, há mundos por vir. Mas quais mundos serão habitáveis? Aimi Hamraie pede-nos que questionemos o neoliberalismo e o capacitismo do conceito de habitabilidade: habitável para quem? É hora de repensar a própria constituição deste “nós” se quisermos aprender como fazer mundos habitável para todos.
Etapa 3 | Repita este mantra: “Não estamos sozinhos. Não estamos sozinhos. Não estamos sozinhos..."
Olhando para trás, para os últimos quinhentos anos de esforços para afirmar a independência do homem ocidental em relação à natureza – e o seu poder sobre ela – torna-se claro que nunca devemos confiar que agiremos sozinhos. O pensamento antropoceno está tão obcecado com a independência, acção unilateral e autonomia do Homem, que se esquece que existem outras forças e poderes entre nós, incluindo aqueles com capacidades significativamente melhores no domínio da criação do mundo e da mudança a nível planetário. Em alguns casos, estes seres têm milhares de milhões de anos a mais de experiência do que nós na terraformação de mundos habitáveis.
Etapa 4 | Identifique nosso aliado mais poderoso
Quem tornou este planeta habitável e respirável para animais como nós? Diga em voz alta: fotossintetizadores. Os organismos fotossintéticos formam uma força biogeoquímica de uma magnitude que Lynn Margulis diz que ainda não compreendemos adequadamente. Há mais de dois mil milhões de anos, os micróbios fotossintéticos impulsionaram o evento hoje conhecido como a catástrofe do oxigénio ou a grande oxidação. Essas criaturas alteraram dramaticamente a composição da atmosfera, sufocando as antigas criaturas anaeróbicas com vapores venenosos de oxigênio. Se continuássemos a cair na armadilha de nomear eras lineares, associadas ao tempo, com nomes de agentes singulares, talvez nos deixaríamos levar pela ideia de que vivemos na esteira do que deveria ter sido chamado de “Fitoceno”.
Fotossintetizadores, como cianobactérias, algas, plantas terrestres e árvores, são os agentes de rearranjo elementar mais poderosos do planeta. Duygu Kaşdoğan mostra-nos que a ciência da fotossíntese, com as suas métricas focadas na extração de valor dos seres verdes, está profundamente mergulhada na lógica do capital naturalizado. Esses seres verdes devem ser entendidos de outra forma; isto é, como praticantes de uma espécie de materialização alquímica e cósmica. Acreditamos que as plantas não podem se mover, mas elas se espalham pelo cosmos e coletam energia do Sol em seus tecidos para realizar sua magia terrena. Ao capturar matéria do ar puro, as plantas devem ser entendidas como mágicos produtores de mundo. Eles nos ensinam as lições mais sutis sobre a matéria e materialização.
Mais poderosas do que qualquer complexo industrial, comunidades de criaturas fotossintéticas reorganizam os elementos a nível planetário. Eles sabem como criar mundos habitáveis, respiráveis e nutritivos na terra e na água. Quando expiram, formam a atmosfera; À medida que se decompõem, materializam-se em fertilizantes e alimentam o solo e os oceanos. Segurando a Terra e o céu, eles cantam em frequências ultrassônicas quase inaudíveis enquanto suam, movendo enormes volumes de água das profundezas da Terra para as nuvens mais altas. Eles limpam as águas e nutrem todas as outras formas de vida. E para aqueles cativados por uma economia que fetichiza o carbono, talvez a arte mais importante que estas criaturas praticam seja a de absorver, com gosto, as emissões gasosas de carbono que nós, humanos, geramos em tal abundância.
Dizer que as florestas e os micróbios marinhos formam os “pulmões da Terra” é um eufemismo. Eles literalmente nos criam com sua respiração. Todas as culturas giram em torno dos ritmos metabólicos das plantas. As plantas são substância, substrato, suporte, símbolo, sinal e suporte das economias políticas em todo o mundo. Devemos aprender a trabalhar com e para as plantas para que possamos desfrutar e ser nutridos, vestidos, protegidos e curados, sem destruir a Terra.
As plantas são as produtoras dos mundos de que necessitamos se quisermos criar mundos habitáveis. E os nossos mundos só serão habitáveis quando as pessoas aprenderem a conspirar com as plantas.
Etapa 5 | Promova conspirações com plantas em todos os lugares
Repita isso indefinidamente: somos baseados em plantas. Agora, se isso for verdade, então a figura que deveria informar nossas ações não é a dos auto-exaltados. Antropos, mas uma figura estranhamente híbrida que poderíamos chamar Plantropos. Agora tente pronunciar esta palavra até que ela saia fluentemente da sua boca: Plantropoceno (sim, é estranho e vai parecer bobo, mas dê uma chance e experimente). Um Plantropoceno é uma episteme aspiracional, não uma era governada pelo tempo, que nos convida a criar novas cenas e novas formas de ver e semear relações planta-pessoa aqui e agora, e não num futuro distante. Tem suas raízes na sabedoria de antigos e atuais projetos radicais de solidariedade que as plantas já cultivam com inúmeras pessoas.
Em vez de circunscrever os horrores que enfrentamos agora, o Plantropoceno é um convite ao apego a um modo de vida que quebraria a estrutura da lógica do Antropoceno. Os Plantropocenos apontam para o futuro unido e incerto das plantas e das pessoas e exigem que mudemos os termos do encontro para que possamos nos tornar aliados desses seres verdes.
O antropólogo Tim Choy faz um apelo importante para a formação de uma conspiração de respiradores. É uma política emocionante em que as pessoas aprendem a conspirar, isto é, a respirar juntas, a lutar contra os efeitos atmosféricos da exuberância industrial. Choy ajuda-nos a pensar na conspiração de forma diferente, não como uma associação sinistra, mas como uma forma de solidariedade para uma política habitável. É hora de expandir seu chamado para uma conspiração respiratória que inclua plantas. Por outras palavras, precisamos de aprender não só a colaborar com as plantas, mas também a conspirar – a respirar – com elas.
Lembre-se disso: o que é bom para as plantas é bom para todos, humanos e não humanos. Fique do lado dele. Considere-se ao serviço deles. Conheça as plantas intimamente e em seus termos. Certifique-se de explorar suas preocupações sobre modos de vida diferentes dos nossos. Apoie os seus esforços para manter a terra fresca e as águas limpas. Como nos lembra María Puig de la Bellacasa, devemos dar às plantas e aos seus solos espaço e tempo para florescerem fora dos ritmos do extrativismo capitalista e da violência química da agricultura industrial. Lembre-se: eles precisam dos seus polinizadores; eles precisam de suas relações fúngicas; Eles precisam de seus aliados animais.
Acima de tudo, eles precisam que reconfiguremos a forma como estabelecemos as nossas relações com eles. Na verdade, se as plantas adoram o Sol, talvez devêssemos ser adoradores das plantas. Um pouco de reverência pelas plantas nos ajudaria muito. Invente rituais. Encontrei um lugar onde as plantas podem ser adoradas. Não se preocupe: a reverência pelas plantas não significa que você não possa comê-las. Mas significa que seria bom agradecer-lhes pela sua generosidade. Pense nisso por um momento: se olhássemos para os planos de permissão para usá-los, a agricultura industrial, a mineração a céu aberto, o corte raso e a expansão concreta da expansão urbana seriam impensáveis. Pergunte a eles, eles lhe dirão.
